2010年12月26日「神に賭ける人生」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ルカによる福音書２章１５～２０節

説教要旨：
御子イエス・キリストをこの世に遣わすということは神にとって大きな賭けといって、いいほどのことでありました。なぜなら御子イエスの道は十字架に通じるものであったからです。十字架において私たちの罪を贖い、救うという神の意図が本当に私たちに受け入れられるのかどうか分からないからであります。
十字架によって私たちが罪を悔い改め、神へと立ち帰るかどうか分からないことで、あったからです。でもあえて神は御子をこの世に遣わし、十字架へと御子を渡したのです。
結果は世界中で多くの人が十字架での贖罪を受け入れ、救いにあずかることができました。
私たちは、この神の賭けに応答する形で、私たちの人生を神に賭けることが必要であります。
でもその賭けはこの世の賭けとは違い、１００パーセント当たる賭けであります。
それも無償で当たるものであります。決して無駄な賭けではありません。当たる確立が低い賭けではありません。神はいい加減な思いで、御子を私たちのところへ贈ってくださったのではありません。
独り子イエス・キリストを十字架に渡すほどに私たちを真剣に愛しているのです。
私たちは、御子が歩まれた道を御子と共に歩む人生に賭けていきたい。その人生のゴールは永遠の御国であり、永遠の命であることを覚えたい。そしてそれは決して外れることのない賭けであることも覚えたい。神の約束は、必ず成就することを信じて。羊飼いたちはその道を歩み始めているのです。

2010年12月19日「飼い葉桶の中に」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ルカによる福音書２章８～１４節

説教要旨：
神の御子イエス・キリストは、生まれたとき、飼い葉桶の中に寝かされていました。
ここにクリスマスの秘儀があります。メシア（救い主）は、飼い葉桶の中にまで私たちとともにおられることが、神の御心でありました。それがクリスマスの出来事です。
私たちは、神のごとくならんと、神へと上昇しようといたします。でもそれは無駄な企てあります。
そのような者を打ち砕くのが神の御心であります。神の御心は飼い葉桶にまでへりくだることであります。飼い葉桶という神のへりくだりに神の栄光があるのです。
そしてその神のへりくだりと共に生きようとする人々に平和あれということがクリスマスのメッセージであります。
この世界には、権力者はじめ、多くの人の驕り高ぶりが満ち満ちています。平和は驕り高ぶり、傲慢な心からはやってきません。飼い葉桶の中の御子イエス・キリストの姿に平和の秘儀は潜んでいるのです。
私たちは飼い葉桶のメシア＝イエス・キリストに合わせられて、へりくだって主が歩まれた道を共に歩んでいこうではありませんか。

2010年12月12日「恵みのとき」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ルカによる福音書１章２６節～３８節

説教要旨：
今日の箇所はいわゆる「受胎告知」と呼ばれている箇所であります。
天使からメシア＝救い主を宿すといわれて、マリアは当惑します。当惑すると同時、苦悩が始まります。まだヨセフとは婚約中の身でありながら、子を宿すということは、ヨセフの子ではないとの疑いをヨセフに抱かせるに十分なものでありました。
マリアに対する不信の心をヨセフに芽生えさせていくことになる事柄であります。
また世間からも白い目で見られることの覚悟を必要としました。さらには最悪の場合、姦淫の罪で石打ちの刑に処せられることも覚悟することでありました。
ですから当初はとても喜ばしいことだとは思えなかったのです。
むしろ今後のことを考えたら相当の苦難を覚悟する必要さえあったのです。
でも最終的に天使のお告げを神の御心として受け入れていったのであります。
当初はとても神の恵みとして受け入れることができないマリアでありましたが、メシアを宿すことが神の御心であると納得し、受け入れていったのです。
私たちも当初恵みであるとは分からずに、いやむしろこんなの恵みではないと思い、神につらく当たることがありますが、それがたとえ苦難を伴ったものであっても神の御心としてあると分かると、恵みとして受け入れていくことができます。
またそのときは、こんなの恵みではないと反抗していても、後から振り返ってみると恵みであったなあと思うことがあるのではないのでしょうか。
私たちはそのときどきにおいて、これが恵みであるとはなかなか分からない者でありますが、そこに神に御心があるなら、それはやはり恵みであるのです。神の御心は私たちの思いを超えて働き、当初マイナスに見えることも最終的にはプラスへと変えてくださるのです。
神の恵みとはそういうものであることを覚えたい。目先のことだけで判断できないのです。

2010年12月05日「メシアはイエスか」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：マタイによる福音書１１章２～１４節

説教要旨：
獄中にあって苦難を負えるバプテスマのヨハネは主イエスに問います。「来るべき方はあなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たねばなりませんか」。
この問いの背後にはヨハネの信仰の迷いと揺れがあります。自分はナザレのイエスはメシアである信じ、その道備えをしてきたが、果たしてイエスは本当にメシアであるのだろうかという疑問であります。何故自分を救いに来てくれないのかという問いであります。
主イエスは答えます（５節）。そのイエスの答えはすべてイザヤ書からの引用であります。預言者イザヤを通して預言されたことが今主イエスにおいて実現しているではないか。どうしてあなたは信じられないのか。主イエスにつまずかない人は幸いである。
ヨハネは獄中の苦難の中にあって、イエスをメシアとして信じたいが、信じきれないところがまだ残っていたのです。それは自分が獄中にいるままで解放されていないからです。メシアの道備えをしてきた自分がどうして獄中で死ななければならないのか。一刻も早く獄中から出られるようにしてくれてもいいではないか。
このようなヨハネの状態は私たちの状態でもあります。それは洗礼を受ける前にもありますし、洗礼を受けたあとにおいても起りうる状態であります。
それは苦難の中にあるとき、苦難がなかなか解決されないとき、苦難に耐え切れなくなるとき、起こりうることであります。
メシアはどこにおられるのか。すぐにでもメシアが来て自分を救ってほしい。それは切実な願いであります。
でもメシアは来られない。そこでつまずくことがあります。
私たちはここで視点を転じる必要があります。メシアが来ているかどうかということを自分のところの範囲だけで判断しないと言うことです。
目を他に転じることです。巷では多くの人がイザヤ書において預言されている癒しなどの神のみわざにあずかっていることを見るべきであるのです。
自分のところにはまだ来ていないかのように見えるが、すでに主イエスは来られている。そのことを信仰においてしっかりと見るべきである。
信仰なしには、そのことを見ることはできません。聖霊において主イエスはどこにでも臨在し、私たちの苦難を共にし、共に担い、苦難からの解放へと神の国の道を進めておられます。目には見えないけれども、密かにメシアとしてあなたのところにもやって来ているのです。

2010年11月21日「ぶどうの木に繋がる」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ヨハネによる福音書１５章１～１０節

説教要旨：
今日の箇所ではイエス・キリストにつながることで豊かに実を結ぶことが言われています。
どのような実を結ぶのでありましょうか。それはひとつには、聖霊の実であります。
パウロがガラテヤの信徒への手紙５章２２節、２３節で言っている「愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制」などの実が聖霊を通してキリストによって結ばれていきます。
ただそれだけではなく、伝道の実も結ばれることが言われているのです。
その伝道の実が結ばれるためには、またキリストにつながることが必須のこととなるのです。
キリストにつながらなくては、私たちは何もできないのです。
キリストにつながることで私たちにはキリストの愛が注ぎ込まれていきます。キリストの愛とは要するに十字架の愛であります。
十字架の愛なしでは豊かに実は結ばれることはないのです。主イエスは「わたしの愛にとどまりなさい」と言われています。
わたしの愛とは十字架の愛です。神と敵対して歩んでいた私たちをもなお愛し、十字架で罪ある者のために罪を代わって負われ、贖なわれた愛にとどまるのです。それは山上の説教で説かれた「敵を愛しなさい」、「迫害する者のために祈りなさい」という主の掟、主の御言葉を守ることです。
この御言葉なしには、豊かに実を結ぶことはないことを覚えたい。

2010年11月14日「永遠の命を得る」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ヨハネによる福音書３章１６～２１節

説教要旨：
「神は独り子をお与えになったほどに、世を愛された。」（１６節）といわれています。
神が愛であることの証明的な出来事として、御子イエス・キリストの十字架があります。
愛には犠牲が伴います。どれほどの愛であるかはその犠牲を見れば分かるものです。
神は独り子を十字架に渡すほどに私たちを愛されたのであります。
かけがえのない独り子です。二人といない子供です。その独り子を単に私たち人間に養子に出したという程度ではないのです。十字架の死をもってしてまで私たちを救おうとされたのです。神と御子イエス・キリストとは一体です。御子の十字架での苦しみは神の苦しみであります。十字架での悲しみ、嘆きは神の悲しみ、嘆きであります。
そのことは私たちと同じような苦しみ、悲しみ、嘆きを味われて、私たちと共にあることで愛を示されたのです。それほどに私たちに身近に肉体でもって愛を示されたのです。
また罪なき御子が十字架で苦しみ、死なねばならないということは、まことに不条理であります。
しかしその不条理を敢えて引き受け、神自らが世の人から攻撃されることを厭わずに、
十字架に御子を渡すことで、私たちを救おうとされたのです。そのように世を愛されたのです。
この世は神に反抗的であります。神の御心に従うこと少ないものであります。罪深い世であります。そのような世の行きつく末は滅びであります。
神はそのことに耐え難く、なんとしてでも救おうとされ、その代価を御子の十字架で支払われたのであります。そのことにより永遠の命の道が切り開かれたのです。
「独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るため」であったのです。
御子イエス・キリストを信じ、受け取るとき、私たちはキリストの光の中を歩き始めます。
そしてその光に導かれてたどり着くくゴールは神の永遠の御国であるのです。

2010年11月07日「本国は天国にあり」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：フィリピの信徒への手紙３章１２～４章１節

説教要旨：
「わたしたちの本国は天にあります」と言われていますが、天とは神さまのおられるところであり、神の御心が１００パーセントなっているところであります。そして御子イエス・キリストがおられるところであり、そこに私たちは属しているということであります。私たちの最終的な帰属はキリストにあるのです。
ですからこの地上に生きる私たちは、キリストの支配のもとにあると言ってもいいのです。パウロは「自分がキリストによって捕えられている」（１２節）と言っています。このことはキリストの支配のもとにあるだけでなく、キリストによって支えられ、守られて生活をしていることを意味します。
キリストの支配は目に見えぬ形で聖霊を通して行われていきます。
聖霊が私たちに注がれる形で神の御心はこの地上で行われていきます。
私たちは「主の祈り」において「みこころの天になるごとく、地にもなさせたまえ」と祈ります。
祈るとき聖霊が注がれ、この地に御心がなるように私たちは神によって用いられていきます。
私たちの本国は天にあるからといって、この地のことがどうでもいいのではありません。
御心がこの地でもなることは神の喜ばれることであります。
また一方で、私たちは、本国が天にあることで、この地上のものを相対化する自由を得ます。絶対化からの自由を得ます。
相対的なこの世のことに余りにも固執してしまう、あるいは余りにも心を奪われてしまいますと、本国が天ではなくなってしまいます。
それは、この世に宝を積むことになります。
また一方この地上のものに無関心でありますと、これも本国が天でない状態になっていくのです。私たちは本国から派遣されている
キリストの使者であります。御心が地でも貫徹されるために使者として用いられていくのです。天に宝を積む生き方こそが私たちの生き方であるべきです。
天から派遣された者はまた天へと帰る者でもあります。本国へと帰るのです。そのときはいつか。それはキリストの再臨のときであります。
御国の成就のときであります。それまで私たちはまず神の国と神の義を求め、天に宝を積む歩みをするのです。