2012年05月27日「世にも不思議な出来事」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：使徒言行録２章１～１３節

説教要旨：
今日の箇所はとても不思議な出来事が記されています。
ひとりの人だけが他国の言葉を話したのではなく、集まっていた人全部が他国の言葉で話し出したのです。
そして意志の疎通ができたのです。
ある一つの言語で皆が意志の疎通を図ったというのではないのです。
たとえば今日英語が世界の共通語のような位置にありますが、ペンテコステにおいて、英語という一つの言語が排他的に用いられたというのではなく、いろいろな国の言葉で話されたのです。
それも生まれてから一度も学んだこともなければ、聞いたことのない言葉で話したのです。
またその場に居合わせた人は、当時の時代においては世界中と言っていいほどの広がりでもってエルサレムに集ってきた人々でありました。
ここには示唆に富むことが描かれています。
まず私たちは世界の国の人々が一つの言語でもって話し合うことができたらいいのにと思いますが、たとえばエスペラント語などによって話し合えたらいいのにと思いますが、神の御心はそうではなく、あくまで多言語で聖霊によって意志の疎通を図るということであります。
そこには神は私たちの世界が多様性をもったものであることを望んでおられることが分かります。
一つの言語に統一されることを望んでおられるのではないということです。
また世界中の民がエルサレムという一箇所に集うているということで、聖霊によって民族の壁、言語の壁を乗り越えて世界の民が一つとなることを求めておられることも分かります。
今日の世界には民族の違いによる対立や戦争があります。民族の違いには言語の違いも付随します。
その違いゆえに民は苦しんでいます。
では神の御心は世界の民が一つの民族、一つの言語になることであるのでしょうか。
違います。世界の民は、民族の多様性をもちつつ、聖霊による一致を神から求められているのです。
教会がペンテコステの出来事にその誕生の由来をもつとするなら、教会は単色の世界ではなく、多様性に富みつつも、分裂、対立に陥ることなく、聖霊による一致を祈り求める群れでありたい。

2012年05月20日「弁護者としての聖霊」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ヨハネによる福音書１６章１～１５節

説教要旨：
今日の箇所で主イエスは、ご自身の死を予告されます。
それを聞いた弟子たちは当然悲しむことになります。
でも主はすぐあとに弁護者を送ることを語られ、弟子たちを慰めます。弁護者とは聖霊のことです。
この弁護者としての聖霊は、やがて福音伝道活動において迫害を受ける弟子たちにとって、彼らを支え、力づけるものとして機能することになります。
弟子たちはそのことがまだ理解できていません。彼らは十字架すらましてや復活さえも分からない状態であります。
そんな弟子たちでありますが、のちに復活のキリストとの出会い、そして聖霊の満たし受けたとき（ペンテコステ）に、初めてかつてイエスが言われたことが真理であったと悟ることになるのです。
聖霊は真理を悟らすだけでなく、真理を語らせる働きもします。
事実弟子たちはペンテコステ以後迫害をも恐れずにキリストの福音の真理を大胆に語るようになります。
それも聖霊の働きであります。そのことで多くの教会がまたクリスチャンが生まれたのです。
その歴史の中に私たちの教会もあります。
説教者は礼拝で御言葉を語ります。それは聖霊の働きによるものです。
また説教者が語った御言葉を会衆に悟らせるのもまた聖霊の働きであります。
ですから私たちは聖霊の満たしを共に祈り求めるのです。
聖霊なくして福音の真理を語ることも悟ることも本来できないのです。
そして迫害などの困難な状況の中にあっても、福音を語らせるのは一重に聖霊によらなければできないことなのです。弁護者としての聖霊に満たされて福音を時が良くても悪くても語る者でありたい。

2012年05月13日「苦しみを共にされる神」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：出エジプト記３章７～１０節

説教要旨：
今日の箇所は聖書の神とはどのような神であるかを語っている箇所であります。
多くの人は思います。神は全能であるから、苦しむはずがない、痛むはずがないと。
しかし聖書の神はそうではありません。７節には「彼らの叫びの声を聞き、その痛みを知った」と記されている通り、痛み、苦しみを知る御方であります。この「知る」と訳されている言葉は単に頭で知るというだけではないのです。体全体でもって知ったという意味です。
神は、エジプトの地で奴隷として苦しんでいるイスラエルの民の肉体的な痛みを感覚をもって知ったのです。
そのことは、神は私たちの苦しみ、痛みを共に痛み、苦しむ御方であることを告げているのです。
そのことが御子イエス・キリストの十字架において目に見える形で如実に現われたのです。十字架で神は文字通り肉体をもって痛み、苦しまれたのです。ですから私たちが痛み、苦しむとき、神はまことに近くにおられるのです。いや近くというよりも、私たちの肉体の痛みと苦しみに共に与っていると言っていいのです。私たちの苦しみの叫びを聞き、共に与っている神を歌で表現するのがゴスペルの心であるのです。

2012年05月06日「主イエスを心に」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：マタイによる福音書１５章１０～２０節

説教要旨：
今日の聖書の箇所でイエスはファリサイ派の人たちを批判しています。
彼らの信仰を問題にされています。
イエスは「口から入るものは人を汚さず、口から出てくるものが人を汚すのである」（１１節）と言っています。ここでイエスは律法の中にある食物規定を問題しています。ファリサイ派の食物規定を一字一句そのまま守ろうとする堅くなさに対して、異議を唱えています。
そんな食物規定を厳格に守るよりも、あなたたちの心の中にあるものが口から出てくることで人を汚すのだということに思いを致せと言うのです。
このイエスの言葉にファリサイ派の人たちはつまずいたと言われています。
彼らが大事だと思っていた律法厳守が批判され、彼らの心が問題にされているからであります。
口から出てくるものとは具体的には言葉であり、行為であります。その言葉や行為の背景にあるのは私たちの心です。私たちの心が濁っていれば、良い言葉や良い行いは出てきません。
心が澄んでいれば、良い言葉や良い行いが出てきます。
イエスはファリサイ派に対して、あなたたちの心は濁っているにもかかわらず、自分たちはそうではない清いのだと驕り高ぶっているから、駄目だのだと批判しているのです。
彼らの清さの基準は律法をどれだけ厳格に守っているかどうかという点にあります。
それに対してイエスはそんなのは神の清さではない、神の清さは心にあるといわれているのです。
私たちの心は誰でも罪で濁っています。清いものなど誰一人いません。
では私たちが清さを得るにはどうしたらいいのでしょうか。私たちは自らの力で清くなることができるのでしょうか。できません。濁った水が自らの力で澄んだ水になることができないのと同じように、私たちの濁った心を自分の力で透き通ったものにすることはできないのです。
私たちの心は神によってしか清くなれないのです。
私たちの心に主イエスを迎え入れることでしか私たちは清くなることはできないのです。

2012年04月29日「御言葉への信頼」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ヨハネによる福音書４章４３節～５４節

説教要旨：
今日の箇所は、ある役人の息子を癒す物語です。
イエスがカナに来たことを聞いた役人は、息子の病気を癒してもらうためにイエスのところに来ます。彼はイエスに一緒に来てもらって息子が癒されることを願うのですが、イエスはそれをせず、ただ言葉だけを彼に与えます。「帰りなさい。あなたの息子は生きる」という言葉です。
イエスは役人の信仰を試しています。彼の信仰が単なるご利益信仰であるかどうかを見定めているのです。彼の信仰がご利益信仰ではなく、御言葉信仰であるのかどうかを見極めているのです。
彼の信仰がご利益信仰であるなら、彼はイエスの言葉に逆らって、「イエスさま、どうかそう言わないで、私と一緒に息子のところまで来てください」と言ったことでしょう。
しかし彼はイエスの言葉に信頼し、素直に従い、ひとりでカファルナウに戻っていったのです。
そしてイエスが言葉を発せられたときに息子は癒されたことを知るのです。
今日の箇所の５３節では彼とその家族がイエスを信じたのが、息子が癒されたから信じたように書かれていますが、そうではなく、彼がイエスの言葉に信頼し、信じたときがイエスを信じたときであるといえます。御言葉信仰に堅く立ったとき、癒しは起こったのです。
そして家族も、イエスの御言葉が一瞬のうちに空間を超えて、同じ時刻に息子のところまで届き、息子が癒されたことを信じたのです。
ですから彼らの信仰は決して単なるご利益信仰ではなく、神の御言葉に対しての信仰であるのです。私たちも神の御言葉への信仰を強められたい。

2012年04月15日「散らされて生きる」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：創世記１１章１～９節、マタイによる福音書２８章１６～２０節

説教要旨：
創世記１１章のバベルの塔の物語では、民は神によって全地に散らされます。
このことは神の裁きとしてあるように見えますが、一方では神の恵みでもあるのです。
それは創世記１章２８節の「産めよ、増えよ、地に満ちよ」という神の祝福が実現していく方向性をもっているからであります。散らされることなしには人類は全地に満ちることはできないのです。
しかし散らされることで互いの言語が違ってきます。言語の多様性が生まれます。
しかし一方では同じ言葉で話し、理解し合うということができなくなります。
またそこに違う民族が生まれます。人類の多様性が生まれます。
確かに言語が違うということは意志疎通において困難さが生じます。
しかしそこに互いに理解し合おうという意識も生まれます。相手の言語を理解しようとする努力が生まれます。
同じ言語ですとそういう努力を私たちはしません。
このように考えれば、決して散らされるということはマイナスばかりではないのです。
そのことをプラスに考えることも大事であります。
神がバベルの塔の物語を通して私たちに指し示していることは、私たちが同質的なものであることは決して好ましいことではないということであります。
私たちは異質なものを含んだ多様性において生きるものであることです。
神によって全地に散らされた多様性に富んだ者がまとまりなくばらばらになって、互いにいがみ合い、争い合い、殺し合うのではなく、一つとなるためにイエス・キリストは来られたのです。クリスチャンは世に先駆けてキリストによって集められた者たちであります。
集められてキリストにあって一つとなった者たちであります。
そしてキリストによってこの世へとまた散らされて（派遣されて）、福音を証ししていくものであるのです。

2012年04月08日「目が開かれて」渡辺敏雄牧師

聖書箇所：ルカによる福音書２４章１３～３５節

説教要旨：
今日の箇所は復活の主イエスと二人の弟子たちの出会いが記されている箇所です。
二人は最初は自分たちに話しかけているのが、イエスであるとは分からないでいました。
目が遮られていたからです。それは彼らのイエスに対しての理解が間違ったものであったからです。私たちも間違ったイエス理解では、目に前にイエスが現われてもイエスと認識することができないでしょう。
二人はイエスを預言者の一人あるいはローマ帝国からユダヤの民を解放する現世的なメシアとして見ていたのです。また自分たちの仲間の婦人たちがイエスが葬られた墓に行ったとき、墓は空っぽで遺体がなかったとの報告を信じることができませんでした。つまりキリストの復活を信じることができなかったのです。
そんな彼らにイエスは聖書を解き明かします。このとき二人の心は燃えていました。
聖霊がそのようなにしたのでしょう。でもまだ聖書の解き明かしを受け、心が燃えても彼らはイエスだと分かりません。
メシアは苦しみ（十字架）を受けるという預言があるにもかかわらず、彼らにとって十字架は敗北でありました。
これまで大いに期待してイエスに従ってきたのが、その最後が十字架であったとは。彼らは大いなる挫折感を味わいます。彼らの将来は全く暗いものです。絶望です。
圧倒的な絶望の中にあって、まだ彼らはイエスが分かりません。絶望の方が強く彼らを支配しています。
ところがイエスが家に入り、食事を共にするとき、パンを裂いたとき、すなわち二人が裂いたパンを食べたとき、イエスだと分かったのです。するとイエスの姿は見えなくなったのです。
ここにおいてやっとイエスだと分かったとはあまりにも遅いではないかと思います。
でもこれが私たちの信仰であるかもかもしれません。私たちは目に見える命のパンであるイエスを食することで、はじめてナザレのイエスをメシアとして理解することができるのかもしれません。
そしてそのメシアは復活したのだ、今も生きておられるのだということが分かるのかもしれません。
二人の弟子は確信しました。イエスはメシアであり、復活されたのだ。彼らの信仰の確信を見てイエスは姿を隠されたといえるのではないかと思います。もはや目に見える形で現われなくても大丈夫であるとイエスも確信したのではないのでしょうか。
もはやこの時点で二人には絶望ではなく、希望が支配します。
すると二人は今来た道を戻ることとなります。エルサレムへと向かうのです。
その道は絶望の道から希望の道へと転換することになったのです。